De l'obsession, origine et circonstances

Terre et Lune de Jacob Lorber

CHAPTRE 58

(De l'obsession, origine et circonstances qui l'entourent. Les attrapeurs sataniques des âmes. Des trésors cachés et des dangers d'aller à leur recherche. Influence des mauvais esprits même sur les aliments et sur les boissons ainsi que sur le corps humain. Arrivée et accueil de l'obsédé et de son patron dans l'au-delà. L'habileté mensongère de l'Enfer. L'esprit dans l'âme　: qu'est-il ? Différence entre la béatitude et la damnation. La vraie cause des tourments et des peines de l'Enfer. C'est toujours le même feu qui engendre la béatitude chez l'ange et le malheur chez le démon. Comment se fait-il qu'est permise l'obsession des hommes et des enfants innocents. Obsession multiple d'un seul individu. Les anges enseignent toujours empiriquement au moyen de l'expérience. Le regret du bien en raison de l'influence satanique. L'ultime jugement d'un démon incorrigible. L'Obsession désormais presque généralisée.)

- 30 Mars 1847 -

De tous les écrits compilés en tous les temps, vous aurez certainement appris des cas notables d'obsession sous les formes les plus diverses qui se sont manifestés dans les conditions et dans la sphère où vous vous trouvez actuellement; mais savez-vous réellement comment cette obsession tire son origine, d'où elle vient et en quelle occasion ? Disserter théoriquement sur la question serait chose superflue pour le simple motif que vous, et même sans cela, avez déjà eu divers enseignements sur ce sujet; cependant, donner à la chose même une représentation notablement dramatique, pourra fournir beaucoup de lumière à quiconque voudra lire ce que nous dirons ensuite. Faisons donc se dérouler tout bonnement devant nos yeux un remarquable fait semblable.

     Satan, qui compte désormais une quantité très grande de méchants acolytes, envoie à des époques déterminées ses habitants parmi le genre humain, avec la mission de faire la razzia de tout ce qui est possible, et de ne laisser non tenté aucun moyen d'attraper complètement une âme quelconque destinée à donner un plus grand lustre à la cour du prince de toute perfidie et de tout mensonge. A la suite d'une telle mission les mauvais compagnons se portent ensuite par toutes les voies possibles, torses et occultes, à la surface terrestre, et ils masquent avec la plus grande diligence possible leurs intentions, afin qu'aucun esprit meilleur sur lequel ils puissent tomber, ne puisse avoir raison de nourrir sur leur compte quelques soupçons. S'ils sont interrogés sur les motifs de leur venue, ils en allèguent toujours de très respectables et ils supplient les rigides et les plus puissants gardiens de leur accorder l'accès au monde supérieur dans le but de faire de plus grandes expériences et d'avoir l'occasion de réparer quelques-uns de leurs précédents méfaits, ainsi que par conséquent de s'améliorer et ensuite progressivement de rentrer dans la vraie lumière de la vie.

    Mais comme dans le Royaume des esprits, que ce soit des bons ou des mauvais, il n'y a rien qui doive être autant respecté que la libre volonté, à condition que celle-ci n'ait pas d'intentions vraiment trop perverses, il est accordé le passage à ces acolytes, mais naturellement toujours sous une surveillance secrète continuelle, afin que plus tard ils ne puissent s'excuser en disant: Nous voulions parcourir la voie du repentir, mais cela ne nous fut pas permis.

    Mais comme la chose est accordé, et que l'occasion leur en est offerte souvent, occasion dont il est surtout abusé, ainsi donc plus tard ils ne peuvent faire aucune objection quand ils sont contraints de faire retour à un état pire qu'avant.

    Mais que font ces méchants habitants de Satan lorsqu'ils ont atteint la surface terrestre　? Ils n'ont vraiment d'autre souci que celui de recourir à tout moyen possible afin de réaliser leurs mystérieuses intentions à l'avantage de la cour de Satan. Certains qui éventuellement proviennent de ces personnes qui durant leur vie corporelle terrestre étaient d'orgueilleux et de riches possédants, se portent dans leurs horribles châteaux existant encore ici et là; et là ils organisent leurs manifestations en voulant avec cela attirer l'attention des hommes sur le fait qu'en un semblable château il y a encore quelque trésor caché. Quand, à la suite de ces communications spirites, il s'est vraiment trouvé des sots disposés à tomber dans le piège, ceux-ci commencent bientôt à conjurer le mauvais esprit en se servant de toutes sortes de signes magiques, d'instruments et de formules, pour l'amener à révéler où est caché le trésor, et comment et quand on doit creuser pour en venir en possession.

    Lorsque ensuite un tel très mauvais ex-habitant d'un antique château de ce genre se rend compte qu'il a attiré quelques sots individus au moyen des vaines manifestations spirites, souvent il seconde les conjurés, et leur montre, en se servant de toute sorte d'apparitions, où est caché un quelconque trésor supposé; alors les hommes commencent à creuser, et d'habitude ils ne trouvent rien; cependant ordinairement ils ne changent absolument pas d'opinion, mais continuent au contraire leur travail avec un zèle redoublé. En de telles occasions il arrive ensuite qu'un semblable acolyte infernal, comme un félin en quête de proie, se choisit une victime, lui tombe sur le dos et fait tous les efforts possibles pour s'insinuer dans sa chair; ce qui peut arriver plus facilement que tout par l'entremise des aliments et des boissons ingérés, particulièrement si ces travailleurs avides de trésors n'ont pas soin de bénir d'abord dans Mon Nom leurs aliments et leurs boissons. Quand un esprit mauvais de cet acabit a atteint son but, alors ordinairement les manifestations spirites cessent dans l'antique château en question.

    Une fois qu'il a complètement pénétré dans la chair d'un homme, un tel esprit malin commence ensuite, plein de séduction à se frotter comme un chat, contre le cœur de l'individu. Il arrive bientôt à en connaître les points faibles, et commence à y inspirer ses perverses inclinations et ses mauvaises envies; si celles-ci sont accueillies sans conteste par le cœur humain, ce maître torve se tient tranquillement dans la chair, et joue simplement le rôle d'observateur subtil, en contrôlant comment un tel individu va peu à peu avec une toujours plus grande diligence conformer ses propres actions à ces inspirations infernales.

     Lorsque ensuite l'individu a accompli dans sa pleine mesure la volonté d'un semblable esprit malin demeurant en lui, alors cet esprit provoque d'habitude dans sa chair une maladie mortelle, et il cherche le plus rapidement possible à arracher à la chair l'âme qui s'est ainsi gâtée et qui lui est échue en récompense de ses peines, pour la déposer ainsi comme une bonne proie aux pieds de son seigneur et maître.

     Mais les choses ensuite ne vont justement pas selon les plans d'un tel patron; car, aussitôt que l'âme quitte la chair, qu'elle soit bonne ou mauvaise, elle est toujours immédiatement prise en garde par les anges. Le perfide chasseur est au contraire puni, et refoulé tout seul là où réside son seigneur et maître et où l'attend encore une autre très lourde punition; et il faut ensuite beaucoup avant qu'un semblable esprit qui s'est une fois comporté de manière aussi maladroite soit à nouveau chargé de quelque expédition dans les territoires de chasse sur la surface terrestre.

     Cependant l'âme du défunt, avec l'esprit qui est en elle, est placée dans un état tel, qu'elle arrive progressivement à reconnaître quelles ont été ses propres conditions dans le monde. Si elle veut se convertir elle va toujours plus en avançant vers le haut; mais si elle est obstinée, alors elle descend toujours plus vers le bas au milieu de punitions toujours plus lourdes ; si même celles-ci ne provoquent pas une résipiscence, seulement alors cette âme peut librement selon sa propre volonté entreprendre un voyage d'épreuve dans l'Enfer. Si la nouvelle demeure est à son gré elle peut y rester selon que son amour le lui inspire; mais s'il n'en est pas ainsi elle est libre de revenir, ce qui ordinairement arrive rarement, car l'Enfer est trop rempli de séductions parmi les plus mensongères, qui promettent tout alors qu'elles ne peuvent rien réaliser. Parce qu'il y a là des artifices de tromperie en quantités innombrables, qui tous sont mis en scène dans l'intention d'attirer une telle âme toujours plus près du propre être de Satan, pour pouvoir faire en sorte qu'elle devienne partie congrue pour lui; mais cela ne peut jamais plus se réaliser, pour la raison que chaque âme abrite déjà en elle un réel esprit, et elle ne peut absolument plus s'en défaire; or cet esprit est ce qu'il peut y avoir de plus opposé à l'esprit de Satan.

     Si une âme de cette sorte veut se rallier à Satan, son esprit prend aussitôt l'habit de juge, de vengeur et de justicier et tourmente l'âme comme un feu inextinguible de l'intérieur à l'extérieur, tourment qui a ensuite pour effet d'éloigner à nouveau autant que possible l'âme de Satan, et en cette occasion succède en elle une sorte d'amélioration. Si l'âme, selon cette impulsion a l'amélioration, s'allège toujours plus, elle va s'approcher d'autant plus de la pureté de l'esprit qui demeure en elle.

    Et quand une telle amélioration va continuellement en faisant des progrès, l'âme peut certes arriver à la béatitude à condition qu'elle devienne égale à son esprit; car la différence entre la béatitude et la damnation tient en cela: Dans la béatitude l'âme passe complètement dans l'esprit, et c'est alors l'esprit qui constitue le véritable être - Dans la damnation par contre, l'âme veut expulser d'elle son propre esprit pour en accueillir un autre, et précisément celui de Satan. En ce cas elle devient la chose la plus dissemblable qui soit de l'esprit, de sorte que ce dernier prend en elle la caractéristique de la polarité diamétralement opposée.

     En cette qualité ensuite l'esprit exerce cette *contre-force* continuelle qui tend à repousser violemment l'être satanique; d'autant plus une âme tend à se porter auprès de l'être de Satan, d'autant plus violente est la réaction de l'esprit en elle contre l'esprit de Satan. Cette réaction (contre-réaction) est cependant pour l'âme la sensation la plus douloureuse parmi toute autre, et c'est de là que tirent origine les souffrances et les tourments de l'Enfer, de même que c'est cette réaction qui se manifeste comme le feu inextinguible. Et tout cela constitue justement aussi le ver dans l'âme qui jamais ne meurt et dont le feu ne s'éteint jamais; et c'est enfin toujours ce même feu qui engendre dans l'ange la suprême béatitude et dans le démon le suprême malheur.

De cette remarquable description vous pouvez déjà us former une discrète idée au sujet de l'essence de l'Enfer et des procédés de Satan; mais cela n'est pas le seul moyen dont se sert Satan pour conquérir quelques âmes avec le secours de ses propres acolytes, qui sont généralement recrutés parmi de semblables méchantes âmes.

    Si de telles âmes, dans leur état transitoire de serviteurs de Satan, sont d'espèce un peu meilleure, elles ne sont pas non plus empêchées de prendre possession de la chair d'hommes innocents et même d'enfants - et le cas n'est pas rare.

    Mais s'agissant de tels hommes, leur âme est très soigneusement protégée, et le cœur est préservé des suggestions.

Si un immigré temporaire de l'Enfer de cet acabit, de nature un peu moins méchante, entend bien faire dans sa nouvelle demeure, il peut être rendu participant de la grâce et de la miséricorde dont jouit continuellement un semblable homme innocent; mais s'il ne se comporte pas comme il faut, et cherche à provoquer des désordres de toutes sortes dans la chair qu'il possède, il en est chassé au-dehors, ou bien l'on recourt à quelque autre moyen capable de l'obliger à la tranquillité dans la chair elle-même.

    Parfois se trouve le cas que même plusieurs esprits prennent possession d’une même chair; cependant ils doivent déclarer auparavant que là ils vont chercher uniquement leur salut, et ensuite il leur est accordé de faire selon leur désir. Or cela arrive pour le motif que de tels esprits ne veulent pas suivre le conseil des anges de se tourner plutôt directement vers le Seigneur, mais au contraire ordinairement ils affirment, ils insistent et veulent prouver avec une grande obstination qu'ils ne peuvent arriver au Seigneur s'ils ne suivent pas cette voie; et ainsi arrive-t-il qu'une telle chose leur est aussi accordée comme ils veulent, parce que les anges instruisent tous et toujours de la manière pratique.

     D'ordinaire, de cette manière, de tels esprits ne font rien, et parfois par ailleurs la chose réussit; et ceci explique aussi le pourquoi d'une semblable permission qui cependant n'est faite qu'une seule fois; ce n'est qu'en de très rares cas qu'il est permis au maximum une seconde expérience. Quand tout cela ne sert pas, alors une autre voie est entrouverte, c'est-à-dire celle du jugement, du châtiment et des tourments. L'âme orgueilleuse supporte beaucoup, cependant lorsque certaines limites sont dépassées, elle se repent au moins pendant quelque temps.

    Cependant le mal principal pour l'âme est ce qui dérive des suggestions de Satan, car elle, lorsqu'elle se trouve un peu mieux, commence à se faire des reproches, non pas suite au repentir, mais bien plutôt à la pensée de s'être laissée intimider par la souffrance, et pour ainsi dire pousser en arrière; tandis que si elle avait résisté au tourment elle serait devenue une seule chose avec la puissance de Satan, et la gloire du Seigneur aurait marqué sa fin. Une telle illusion fait en sorte que l'âme retourne ensuite ordinairement à un degré de perfidie encore plus grand; et vraiment il y a au plus profond Enfer des âmes de cette espèce qui en dépit des peines et des tourments continuels et toujours croissants n'abandonnent: pas cette illusion, et d'une certaine manière célèbrent comme un triomphe de pouvoir défier le Seigneur même parmi les plus atroces souffrances. Mais tout cela ne compte absolument en rien; viendra bien le temps où elles trouveront ce que peut-être elles n'ont pas cherché. Leur obstination est cependant si grande, que pas même le comble du feu de la colère ne peut les amener au retour; mais celles-ci devront un jour faire aussi de nécessité vertu, et il faudra qu'elles se résignent à entreprendre avec leur centre, et après séparation de leur esprit, le voyage bien connu de vous vers la ruine éternelle, ce qui vraiment ne sera point un lourd dommage, parce que Je peux susciter à Abraham des enfants bien meilleurs même à partir des pierres.

      Donc, en général, vous ne devez jamais trop vous horrifier à la pensée de l'obsession, car presque chaque homme héberge en lui de semblables esprits, c'est-à-dire, dans sa propre chair. Pourquoi et comment ? Cela nous le verrons dans une remarquable communication que nous ferons suivre prochainement.