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Terre et Lune de Jacob Lorber

 
CHAPITRE 66

(Suite du sujet précédent. La compréhension raisonnable du cérémonial actuel ecclésiastique. Comment se comporte en ces cas celui qui est vraiment sage. Il est mieux d'aller à l’église que de faire du mal ! Exemple tiré de la vie du Seigneur qui visita Le temple bien qu'en connaissant les maux　; une parole de Jéhovah ! Qui va à l'église au nom du Seigneur, Celui-ci est aussi dans l'église avec lui. Soyez tolérants et laissez le Jugement au Seigneur. Pourquoi devrait-on éloigner ce qui plaît encore tant à la majorité ? Le Créateur semblable à un potier　; le potier et les marmites. Ce que le Seigneur fait pour une âme qui honnêtement Le cherche, et comment d’aucune valeur est le monde entier comparé à une telle âme　! La zoologie des esprits dirigeants et les animaux empaillés des musées. )

- 13 avril 1847 -

A quoi sert de se lamenter en vain, de maugréer, de critiquer, et de se déclarer sottement dégagé de tout ce que prescrit d'observer une semblable église débordante d'idolâtrie ?

Tout cela ne sert à rien　; quand un torrent court et est devenu violent, alors il est trop tard pour s'opposer à lui et le retenir dans sa course, parce qu'ainsi on ne fera rien d'autre que de le rendre encore plus gonflé avec le risque que, les digues rompues, il aille dévaster tout le pays sur lequel se déversera l'inondation. Le chose le plus raisonnable en ces cas est de laisser que le torrent s'épanche librement par sa route　; quand il aura rejoint la mer, sa fureur se calmera et s'évanouira ensuite complètement.

Mais tout aussi stupide serait de vouloir nager à contre-courent dans un semblable furieux cours d'eau. Personne ne pourrait avancer d'un pouce, car, plus on voudrait employer une grande force pour s'opposer au flot en se précipitant contre lui, plus le flot-même frapperait avec une violence d'autant plus grande le nageur en face et l'entraînerait au fond. Le mieux de tout est de laisser le torrent courir là où et comme il semble destiné à s'écouler, et se tenir soi-même, dans son propre cœur, le plus loin possible du torrent même, en se maintenant au contraire sur le chemin un peu plus rude peut-être, mais garanti de la pure vérité.

S'opposer à quelque chose qui s'est développé sur la base de règles déterminées progressivement et toujours plus au cours des siècles, serait la plus grande folie, et correspondrait à la guerre d'un soldat contre mille. Que peut faire un contre mille ? Le cas serait le même de quelqu'un qui voudrait se rebeller contre un système général de toute façon constitué　; ses idées et ses intentions peuvent être bonnes et justes autant qu'on veut, mais à quoi cela lui sert-il si la grande masse est aveugle et sourde ? Alors il ne lui reste rien d'autre que d'être prudent et de naviguer honnêtement selon le vent, mais non pas contre, parce que cela lui servirait peu.

D'ailleurs Je ne regarde jamais l'extérieur, mais bien uniquement l’intérieur de l'homme　; par conséquent toute honnête chrétien peut se rendre tranquillement dans une église pour y assister aux soi-disant cérémonies du service divin, mais en se trouvant en son cœur près de MOI, et tout cela ne lui apportera absolument le plus petit dommage.

Qui par ailleurs, en assistant à cet office divin, en reste scandalisé, peut s'en tenir à l’écart　; car nul n'y est tiré à l'intérieur par les oreilles　; mais si même c'était le cas, personne n'a rien à perdre même si réellement il est contraint à rester dans l’église, car il est mieux en tous les cas de se trouver dans une église pour y accomplir certains actes de dévotion, que de s'en aller les dimanches et les jours de fêtes commandées à la chasse, ou de se consacrer au jeu, ou bien de mener des affaires usuraires, d'ourdir des intrigues, de visiter des femmes de renommée douteuse, ou bien de faire d'autres choses similaires point propres.

A côté des cérémonies sont aussi tenus des sermons, avant lesquels sont au moins lus quelques versets de l'Evangile　; et si réellement à quelqu'un le sermon ne plaît pas, qu'il s'arrête sur ces versets seulement, et il pourra de la même manière en tirer ce peu qui suffit à le faire parvenir à la vie éternelle, à condition qu'il agisse vraiment conformément à ces quelques mêmes versets ! Par conséquent il est un peu difficile que quelqu'un perde quelque chose même s'il se rend dans une semblable maison de prière, où il peut toujours trouver encore quelque chose qui lui rappelle MOI　; mais si quelqu'un par contre exclusivement par haine contre une semblable idolâtrie se déclare dégagé de tout lien avec elle, et ne s'accroche pas à quelque chose de mieux, mais bien habituellement à quelque chose de pire, on demande: A quoi lui aura servi son détachement du vieux régime ? A Moi, il Me semble que cela ne lui aura servi à rien.

Le Temple de Jérusalem, au temps où Je vécus corporellement sur la Terre, était totalement un temple d'idoles　: parce que, d'une maison de Dieu ce n'était même ces le cas d'en parler. Jéhovah ne demeurait plus dans le Temple, à l'exception des moments où LUI parfois s'y rendait et y enseignait.

Mais MOI qui suis Jéhovah - ainsi parle le Seigneur - je ne défendis à personne de visiter le Temple et d'y faire son offrande, et Moi-Même Je M'y rendis souvent et J'y enseignai, et là Je remis aussi à la femme adultère ses péchés　; ainsi aussi, Mes disciples n'eurent jamais la défense de visiter le Temple, bien qu'il fût complètement un temple d'idoles. Pourquoi maintenant quelqu'un devrait-il donc se scandaliser en allant dans une église ? Car si vraiment quelqu’un s'y rend en Mon NOM, Je suis Moi-Même avec lui et Je vais avec lui　; et quand une fois nous sommes à l’intérieur, certainement personne ne nous en chassera　; mais tant que Moi J'y pourrai résister, pourra bien y résister aussi celui avec qui Je suis entré dans l'église !

En général personne ne doit invoquer, foudre, feu et soufre du Ciel, tant que Moi-Même Je ne trouve pas opportun de les jeter sur la Terre. Mais, à quel moment tout cela sera nécessaire, Je le sais mieux que tous.

Mais Je pense que, tant que pour une si immense quantité de gens, cela constitue une très grande joie que d'appuyer et de soutenir de toutes les manières possibles de telles manifestations idolâtres, de payer des messes et des offices, d'attribuer des dons et des fondations, d'édifier des églises et des chapelles grandes et petites, de remplir les troncs des aumônes, de construire des orgues, de consacrer des cloches, d’organiser des solennités funèbres, de même que de confectionner ce que l'on appelle de très chers ornemente sacrés, ainsi que d'organiser des pèlerinages on ne plus coûteux et de s'inscrire à des confraternités relatives aux affaires... Tant que c'est ainsi, Je dis, que cela continue donc　; et pourquoi donc devrait-on anéantir d'un souffle, comme une bulle de savon, tout ce en quoi l'humanité se complaît tant aujourd'hui encore　! Qui veut être stupide et aveugle, et se complaît grandement dans de telles cérémonies, dans la pompe et le faste des ors, des pierres précieuses avec leur substrat de la plus crasse ambition, que celui-là reste donc stupide, aveugle et fou.

Quel intérêt puis-Je avoir, Moi, à un monde rempli de fous ? Je vous le dis　: Beaucoup moins que ne peut avoir d'intérêt pour un potier une marmite mal réussie et qu'il peut réduire en miettes quand il veut. Mais comme le fabricant de marmites ne fera pas deuil quand il aura brisé un semblable ustensile mal réussi, moins encore ne sera triste Mon Cœur à cause d'un monde plein de fous, étant donné que pour Moi il n'est guère difficile de ME créer à se place un autre monde rempli d’anges.

Mais si quelqu'un ME cherche, celui-là aussi ME trouvera, et Je l'accueillerai, et il ME sera plus cher que tout un monde plein de fous, et Je ferai aussi pour lui seul plus que pour tout un monde saturé de folie.

Si donc Je ne Me démène pas trop à cause du très stupide état des choses, et que Je laisse pour ainsi dire que l'eau suive son cours, que cela vous serve d'indication que toutes ces choses telles qu'elles sont à présent dans le monde, et tous les fous qui leur rendent hommage, M'intéressent bien peu ou même absolument pas.

Cependant, lorsque ici et là Je trouve des particuliers qui, sous tout rapport, s'intéressent seulement à Moi, alors Moi aussi Je M'intéresse à eux plus que du monde entier. Je veux que ce particulier ait à nager dans l'abondance de Ma Grâce, et qu'il boive du pur vin, tandis qu'au monde dans sa folie, Je donne les pelures　; parce que, ainsi que Je l'ai dit, un bon Me tient plus à cœur, beaucoup plus, et même Me tient exclusivement à cœur, en comparaison d'un monde entier plein à craquer de sots et de fous, monde qui M'importe précisément autant qu'une plante pourrie qui pousse sur la route et est foulée aux pieds dans la poussière par les passants. Combien de fois l'herbe d'un pré n'a-t-elle pas déjà été fauchée ? Et qu'importe cela ? Il y en a toujours une autre qui pousse aussitôt après ! Or ceci est aussi le cas des hommes de cette Terre qui sont des fous et qui tiennent à être tels.

La chose peut aussi s'exprimer autrement, c’est-à-dire　: pour une bête affamée, toute nourriture est bonne　; la grosse mouche absorbe les sucs des immondices et de la boue, le ver dévore la pourriture, et les porcs ne sont pas non plus des gourmets, tandis que l'âne notoirement se contente du pire fourrage. Or, si de tels hommes veulent être semblables à ces animaux, qu'il en soit donc ainsi, et qu'ils soient alors nourris avec le même aliment, car un autre ne leur plairait pas. Et si même ils ne servent plus à rien ici, ils pourront bien un jour servir dans l'au-delà en fournissant aux esprits meilleurs l'occasion de se mettre au courant avec l'étude de la zoologie, peut-être un peu trop négligée en cette vie　; car la zoologie est une science extrêmement importante, et étant donné que - comme il l'a été suffisamment montré en cette œuvre - les esprits parfaits ont la charge de s'occuper du développement des règnes minéral, végétal et animal, il va de soi qu'ils ne peuvent être des profanes en fait de zoologie. Mais il s'agit là, certes, d'une bien autre zoologie que celle qui est entendue en ce monde, où chacun est, ou du moins veut être, un bon zoologue quand il est arrivé à distinguer les animaux simplement par la peau　; raison pour laquelle dans les écoles de zoologie et annexes de musée, ne sont présentées d'habitude que les formes approximatives des animaux, formes consistant en peaux rembourrées ou empaillées.

Je crois avoir désormais assez disserté sur ce sujet, et c'est pourquoi la prochaine fois nous passerons à examiner encore une autre chose remarquable et tout à fait mystérieuse.

Terre et Lune de Jacob Lorber

CHAPTRE 58

(De l'obsession, origine et circonstances qui l'entourent. Les attrapeurs sataniques des âmes. Des trésors cachés et des dangers d'aller à leur recherche. Influence des mauvais esprits même sur les aliments et sur les boissons ainsi que sur le corps humain. Arrivée et accueil de l'obsédé et de son patron dans l'au-delà. L'habileté mensongère de l'Enfer. L'esprit dans l'âme　: qu'est-il ? Différence entre la béatitude et la damnation. La vraie cause des tourments et des peines de l'Enfer. C'est toujours le même feu qui engendre la béatitude chez l'ange et le malheur chez le démon. Comment se fait-il qu'est permise l'obsession des hommes et des enfants innocents. Obsession multiple d'un seul individu. Les anges enseignent toujours empiriquement au moyen de l'expérience. Le regret du bien en raison de l'influence satanique. L'ultime jugement d'un démon incorrigible. L'Obsession désormais presque généralisée.)

- 30 Mars 1847 -

De tous les écrits compilés en tous les temps, vous aurez certainement appris des cas notables d'obsession sous les formes les plus diverses qui se sont manifestés dans les conditions et dans la sphère où vous vous trouvez actuellement; mais savez-vous réellement comment cette obsession tire son origine, d'où elle vient et en quelle occasion ? Disserter théoriquement sur la question serait chose superflue pour le simple motif que vous, et même sans cela, avez déjà eu divers enseignements sur ce sujet; cependant, donner à la chose même une représentation notablement dramatique, pourra fournir beaucoup de lumière à quiconque voudra lire ce que nous dirons ensuite. Faisons donc se dérouler tout bonnement devant nos yeux un remarquable fait semblable.

     Satan, qui compte désormais une quantité très grande de méchants acolytes, envoie à des époques déterminées ses habitants parmi le genre humain, avec la mission de faire la razzia de tout ce qui est possible, et de ne laisser non tenté aucun moyen d'attraper complètement une âme quelconque destinée à donner un plus grand lustre à la cour du prince de toute perfidie et de tout mensonge. A la suite d'une telle mission les mauvais compagnons se portent ensuite par toutes les voies possibles, torses et occultes, à la surface terrestre, et ils masquent avec la plus grande diligence possible leurs intentions, afin qu'aucun esprit meilleur sur lequel ils puissent tomber, ne puisse avoir raison de nourrir sur leur compte quelques soupçons. S'ils sont interrogés sur les motifs de leur venue, ils en allèguent toujours de très respectables et ils supplient les rigides et les plus puissants gardiens de leur accorder l'accès au monde supérieur dans le but de faire de plus grandes expériences et d'avoir l'occasion de réparer quelques-uns de leurs précédents méfaits, ainsi que par conséquent de s'améliorer et ensuite progressivement de rentrer dans la vraie lumière de la vie.

    Mais comme dans le Royaume des esprits, que ce soit des bons ou des mauvais, il n'y a rien qui doive être autant respecté que la libre volonté, à condition que celle-ci n'ait pas d'intentions vraiment trop perverses, il est accordé le passage à ces acolytes, mais naturellement toujours sous une surveillance secrète continuelle, afin que plus tard ils ne puissent s'excuser en disant: Nous voulions parcourir la voie du repentir, mais cela ne nous fut pas permis.

    Mais comme la chose est accordé, et que l'occasion leur en est offerte souvent, occasion dont il est surtout abusé, ainsi donc plus tard ils ne peuvent faire aucune objection quand ils sont contraints de faire retour à un état pire qu'avant.

    Mais que font ces méchants habitants de Satan lorsqu'ils ont atteint la surface terrestre　? Ils n'ont vraiment d'autre souci que celui de recourir à tout moyen possible afin de réaliser leurs mystérieuses intentions à l'avantage de la cour de Satan. Certains qui éventuellement proviennent de ces personnes qui durant leur vie corporelle terrestre étaient d'orgueilleux et de riches possédants, se portent dans leurs horribles châteaux existant encore ici et là; et là ils organisent leurs manifestations en voulant avec cela attirer l'attention des hommes sur le fait qu'en un semblable château il y a encore quelque trésor caché. Quand, à la suite de ces communications spirites, il s'est vraiment trouvé des sots disposés à tomber dans le piège, ceux-ci commencent bientôt à conjurer le mauvais esprit en se servant de toutes sortes de signes magiques, d'instruments et de formules, pour l'amener à révéler où est caché le trésor, et comment et quand on doit creuser pour en venir en possession.

    Lorsque ensuite un tel très mauvais ex-habitant d'un antique château de ce genre se rend compte qu'il a attiré quelques sots individus au moyen des vaines manifestations spirites, souvent il seconde les conjurés, et leur montre, en se servant de toute sorte d'apparitions, où est caché un quelconque trésor supposé; alors les hommes commencent à creuser, et d'habitude ils ne trouvent rien; cependant ordinairement ils ne changent absolument pas d'opinion, mais continuent au contraire leur travail avec un zèle redoublé. En de telles occasions il arrive ensuite qu'un semblable acolyte infernal, comme un félin en quête de proie, se choisit une victime, lui tombe sur le dos et fait tous les efforts possibles pour s'insinuer dans sa chair; ce qui peut arriver plus facilement que tout par l'entremise des aliments et des boissons ingérés, particulièrement si ces travailleurs avides de trésors n'ont pas soin de bénir d'abord dans Mon Nom leurs aliments et leurs boissons. Quand un esprit mauvais de cet acabit a atteint son but, alors ordinairement les manifestations spirites cessent dans l'antique château en question.

    Une fois qu'il a complètement pénétré dans la chair d'un homme, un tel esprit malin commence ensuite, plein de séduction à se frotter comme un chat, contre le cœur de l'individu. Il arrive bientôt à en connaître les points faibles, et commence à y inspirer ses perverses inclinations et ses mauvaises envies; si celles-ci sont accueillies sans conteste par le cœur humain, ce maître torve se tient tranquillement dans la chair, et joue simplement le rôle d'observateur subtil, en contrôlant comment un tel individu va peu à peu avec une toujours plus grande diligence conformer ses propres actions à ces inspirations infernales.

     Lorsque ensuite l'individu a accompli dans sa pleine mesure la volonté d'un semblable esprit malin demeurant en lui, alors cet esprit provoque d'habitude dans sa chair une maladie mortelle, et il cherche le plus rapidement possible à arracher à la chair l'âme qui s'est ainsi gâtée et qui lui est échue en récompense de ses peines, pour la déposer ainsi comme une bonne proie aux pieds de son seigneur et maître.

     Mais les choses ensuite ne vont justement pas selon les plans d'un tel patron; car, aussitôt que l'âme quitte la chair, qu'elle soit bonne ou mauvaise, elle est toujours immédiatement prise en garde par les anges. Le perfide chasseur est au contraire puni, et refoulé tout seul là où réside son seigneur et maître et où l'attend encore une autre très lourde punition; et il faut ensuite beaucoup avant qu'un semblable esprit qui s'est une fois comporté de manière aussi maladroite soit à nouveau chargé de quelque expédition dans les territoires de chasse sur la surface terrestre.

     Cependant l'âme du défunt, avec l'esprit qui est en elle, est placée dans un état tel, qu'elle arrive progressivement à reconnaître quelles ont été ses propres conditions dans le monde. Si elle veut se convertir elle va toujours plus en avançant vers le haut; mais si elle est obstinée, alors elle descend toujours plus vers le bas au milieu de punitions toujours plus lourdes ; si même celles-ci ne provoquent pas une résipiscence, seulement alors cette âme peut librement selon sa propre volonté entreprendre un voyage d'épreuve dans l'Enfer. Si la nouvelle demeure est à son gré elle peut y rester selon que son amour le lui inspire; mais s'il n'en est pas ainsi elle est libre de revenir, ce qui ordinairement arrive rarement, car l'Enfer est trop rempli de séductions parmi les plus mensongères, qui promettent tout alors qu'elles ne peuvent rien réaliser. Parce qu'il y a là des artifices de tromperie en quantités innombrables, qui tous sont mis en scène dans l'intention d'attirer une telle âme toujours plus près du propre être de Satan, pour pouvoir faire en sorte qu'elle devienne partie congrue pour lui; mais cela ne peut jamais plus se réaliser, pour la raison que chaque âme abrite déjà en elle un réel esprit, et elle ne peut absolument plus s'en défaire; or cet esprit est ce qu'il peut y avoir de plus opposé à l'esprit de Satan.

     Si une âme de cette sorte veut se rallier à Satan, son esprit prend aussitôt l'habit de juge, de vengeur et de justicier et tourmente l'âme comme un feu inextinguible de l'intérieur à l'extérieur, tourment qui a ensuite pour effet d'éloigner à nouveau autant que possible l'âme de Satan, et en cette occasion succède en elle une sorte d'amélioration. Si l'âme, selon cette impulsion a l'amélioration, s'allège toujours plus, elle va s'approcher d'autant plus de la pureté de l'esprit qui demeure en elle.

    Et quand une telle amélioration va continuellement en faisant des progrès, l'âme peut certes arriver à la béatitude à condition qu'elle devienne égale à son esprit; car la différence entre la béatitude et la damnation tient en cela: Dans la béatitude l'âme passe complètement dans l'esprit, et c'est alors l'esprit qui constitue le véritable être - Dans la damnation par contre, l'âme veut expulser d'elle son propre esprit pour en accueillir un autre, et précisément celui de Satan. En ce cas elle devient la chose la plus dissemblable qui soit de l'esprit, de sorte que ce dernier prend en elle la caractéristique de la polarité diamétralement opposée.

     En cette qualité ensuite l'esprit exerce cette *contre-force* continuelle qui tend à repousser violemment l'être satanique; d'autant plus une âme tend à se porter auprès de l'être de Satan, d'autant plus violente est la réaction de l'esprit en elle contre l'esprit de Satan. Cette réaction (contre-réaction) est cependant pour l'âme la sensation la plus douloureuse parmi toute autre, et c'est de là que tirent origine les souffrances et les tourments de l'Enfer, de même que c'est cette réaction qui se manifeste comme le feu inextinguible. Et tout cela constitue justement aussi le ver dans l'âme qui jamais ne meurt et dont le feu ne s'éteint jamais; et c'est enfin toujours ce même feu qui engendre dans l'ange la suprême béatitude et dans le démon le suprême malheur.

De cette remarquable description vous pouvez déjà us former une discrète idée au sujet de l'essence de l'Enfer et des procédés de Satan; mais cela n'est pas le seul moyen dont se sert Satan pour conquérir quelques âmes avec le secours de ses propres acolytes, qui sont généralement recrutés parmi de semblables méchantes âmes.

    Si de telles âmes, dans leur état transitoire de serviteurs de Satan, sont d'espèce un peu meilleure, elles ne sont pas non plus empêchées de prendre possession de la chair d'hommes innocents et même d'enfants - et le cas n'est pas rare.

    Mais s'agissant de tels hommes, leur âme est très soigneusement protégée, et le cœur est préservé des suggestions.

Si un immigré temporaire de l'Enfer de cet acabit, de nature un peu moins méchante, entend bien faire dans sa nouvelle demeure, il peut être rendu participant de la grâce et de la miséricorde dont jouit continuellement un semblable homme innocent; mais s'il ne se comporte pas comme il faut, et cherche à provoquer des désordres de toutes sortes dans la chair qu'il possède, il en est chassé au-dehors, ou bien l'on recourt à quelque autre moyen capable de l'obliger à la tranquillité dans la chair elle-même.

    Parfois se trouve le cas que même plusieurs esprits prennent possession d’une même chair; cependant ils doivent déclarer auparavant que là ils vont chercher uniquement leur salut, et ensuite il leur est accordé de faire selon leur désir. Or cela arrive pour le motif que de tels esprits ne veulent pas suivre le conseil des anges de se tourner plutôt directement vers le Seigneur, mais au contraire ordinairement ils affirment, ils insistent et veulent prouver avec une grande obstination qu'ils ne peuvent arriver au Seigneur s'ils ne suivent pas cette voie; et ainsi arrive-t-il qu'une telle chose leur est aussi accordée comme ils veulent, parce que les anges instruisent tous et toujours de la manière pratique.

     D'ordinaire, de cette manière, de tels esprits ne font rien, et parfois par ailleurs la chose réussit; et ceci explique aussi le pourquoi d'une semblable permission qui cependant n'est faite qu'une seule fois; ce n'est qu'en de très rares cas qu'il est permis au maximum une seconde expérience. Quand tout cela ne sert pas, alors une autre voie est entrouverte, c'est-à-dire celle du jugement, du châtiment et des tourments. L'âme orgueilleuse supporte beaucoup, cependant lorsque certaines limites sont dépassées, elle se repent au moins pendant quelque temps.

    Cependant le mal principal pour l'âme est ce qui dérive des suggestions de Satan, car elle, lorsqu'elle se trouve un peu mieux, commence à se faire des reproches, non pas suite au repentir, mais bien plutôt à la pensée de s'être laissée intimider par la souffrance, et pour ainsi dire pousser en arrière; tandis que si elle avait résisté au tourment elle serait devenue une seule chose avec la puissance de Satan, et la gloire du Seigneur aurait marqué sa fin. Une telle illusion fait en sorte que l'âme retourne ensuite ordinairement à un degré de perfidie encore plus grand; et vraiment il y a au plus profond Enfer des âmes de cette espèce qui en dépit des peines et des tourments continuels et toujours croissants n'abandonnent: pas cette illusion, et d'une certaine manière célèbrent comme un triomphe de pouvoir défier le Seigneur même parmi les plus atroces souffrances. Mais tout cela ne compte absolument en rien; viendra bien le temps où elles trouveront ce que peut-être elles n'ont pas cherché. Leur obstination est cependant si grande, que pas même le comble du feu de la colère ne peut les amener au retour; mais celles-ci devront un jour faire aussi de nécessité vertu, et il faudra qu'elles se résignent à entreprendre avec leur centre, et après séparation de leur esprit, le voyage bien connu de vous vers la ruine éternelle, ce qui vraiment ne sera point un lourd dommage, parce que Je peux susciter à Abraham des enfants bien meilleurs même à partir des pierres.

      Donc, en général, vous ne devez jamais trop vous horrifier à la pensée de l'obsession, car presque chaque homme héberge en lui de semblables esprits, c'est-à-dire, dans sa propre chair. Pourquoi et comment ? Cela nous le verrons dans une remarquable communication que nous ferons suivre prochainement.